中評(píng)社三亞4月15日電（記者楊犇堯）香港中文大學(xué)文化及宗教研究系李丹舟在第七屆青年學(xué)者論壇發(fā)言表示，眷村既非“鐵幕”論述之下意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，也非各類懷舊文化商品所形塑的溫情社區(qū)，更不是外省人聚落、去外省人聚落論述所標(biāo)榜的本土身份政治。

　　李丹舟表示，眷村建筑空間的多元構(gòu)成為讀解臺(tái)灣歷史的動(dòng)態(tài)生成提供了一種充滿異質(zhì)性的視覺再現(xiàn)，同時(shí)。，因眷村改建而導(dǎo)致大量眷村建筑消失的當(dāng)下，有別于官方的文化景觀保存策略，不少眷戶參與到文化保存的實(shí)際經(jīng)歷揭露出一種無處安放的左右為難——因歷史的錯(cuò)置而不得不在他鄉(xiāng)的土地上安家落戶，因土地的資本化而不得不為落地生根之后的家園進(jìn)行持續(xù)的抗?fàn)帯?/p>

　　李丹舟說，迄今為止，眷村文化保存仍然是一個(gè)充滿矛盾的沖突場(chǎng)域。與其爭(zhēng)論“為什么要保存”而陷入族群撕裂的無盡分化之中，“如何保存”的實(shí)際應(yīng)用和具體操作相對(duì)來說更能在不同的利益集團(tuán)之間達(dá)成共識(shí)。

　　“作為南臺(tái)灣知名的陸軍眷村，屏東勝利新村的活化再利用經(jīng)驗(yàn)或許可為左營(yíng)海軍眷村的文化保存提供參考。參與到活化工作的建筑系教授顧超光透露，全村的硬件建筑得到相應(yīng)的保存和修繕，其中位于青島街106號(hào)的日遺官舍改為“將軍之屋”，用于展示眷村文物，例如軍服、軍帽、軍事地圖等等。”李丹舟表示，“位于青島街97號(hào)的軍歌館，作為已被登錄為眷村歷史建筑的日遺職務(wù)官舍，目前用于展出臺(tái)灣軍歌的發(fā)展史和相關(guān)作品。其它的眷舍在修繕之后，由政府委外標(biāo)租給相關(guān)業(yè)者，用于經(jīng)營(yíng)軍事主題餐廳、咖啡館與文創(chuàng)工作室。此外，勝利新村在保存工作中也注意凸顯軍事元素，例如將飛機(jī)副油箱改為水塔的景觀，保留防空洞、通風(fēng)口和編竹夾泥墻等眷村建筑的特色。”

　　李丹舟說，隨著2008年以來臺(tái)灣開放大陸游客赴臺(tái)旅游，越來越多的大陸游客開始認(rèn)識(shí)眷村這一獨(dú)特的都市地景。如果說“竹籬笆”是大多數(shù)大陸民眾對(duì)臺(tái)灣眷村的第一印象，那么，走近“竹籬笆”、甚至打破“竹籬笆”的藩籬則指向的是從《寶島一村》的悲歡離合走向更為豐富的在地社區(qū)文化。這不僅意味著了解一個(gè)隱性的當(dāng)代臺(tái)灣社會(huì)的開端，同時(shí)也提供了兩岸重新思考1949這一歷史斷裂節(jié)點(diǎn)的新契機(jī)。